Америка — империя зла - Анатолий Витальевич Панов
В последние годы своей жизни, когда Конгрессу пришлось решать вопрос рабства, Франклин написал несколько эссе, которые подчёркивали важность отмены рабства и об интеграции чернокожих в Американское общество». [7] Были ли в действительности написаны публикации Франклина о вреде рабства, о необходимости создания школ для чернокожих детей рабов, это точно и достоверно не известно. С большой долей вероятности, такие публикации были просто сказками о хорошем и добром гуманисте, который все равно не отметился как освободитель рабов, которыми он владел. Неизвестно, распинался этот просветитель по указанному поводу или молчал, как рыба, в настоящее время после корректировки истории США разными сказочниками. Но в реальности он не был умеренным аболиционистом. Иначе бы факт освобождения рабов Франклина, его отказ на деле, а не на словах от рабства, был бы зафиксирован в Истории США. Но этого факта там нет. Франклин классический мелкий рабовладелец и сепаратист. Ни одного раба этот известный американский политик так и не освободил.
Но необходимо было как-то скорректировать ситуацию с этими ужасными фактами, которые неопровержимо доказывали, что все отцы основатели США были рабовладельцами или сторонниками системы рабства в какие-то периоды своей жизни. Мифология США нашла такого «освободителя рабов»: «Джон Джей — американский государственный деятель, один из отцов-основателей США. Был депутатом Первого и Второго континентальных конгрессов от штата Нью-Йорк и председателем Конгресса в 1779 году. С 1779 по 1782 года являлся послом США в Испании. Служил министром иностранных дел с 1789 по 1790 год. После принятия Конституции и формирования правительства США стал первым председателем Верховного суда США. С 1795 по 1801 год служил губернатором штата Нью-Йорк». [8] Но и здесь сказки мифотворчества американских пропагандистов содержат не очень хорошие моменты.
Оказывается, этот гуманист освобождал негров уже после того, как они отработали на его семейство и, скорее всего, состарились и были ненужными работниками: «Джон Джей первый американский верховный судья, который покупал рабов, чтобы дать им свободу. Основатель Нью-Йорскского общества вольности, целью которого была постепенная отмена рабовладения. В наши дни по всему миру людям известно о независимости, конституции, национальном банке и судебных процессах. Многие вспоминают и боготворят поколение-основателей Соединенных Штатов. Однако, как и в политике в современном обществе, среди этого обожествленного поколения велись ожесточенные споры о том, что делать с множеством нерешенных вопросов.
Рабство было самым обсуждаемым из этих вопросов, и члены основателей выступали по обе стороны дебатов. Джон Джей, представитель поколения основателей и первый главный судья Соединенных Штатов, был важной частью этих дебатов. Отец был одним из крупнейших рабовладельцев Нью-Йорка. Но, несмотря на то, что его семья имела опыт рабовладельческой системы, Джей продолжал бороться с ней. Один из первых серьезных шагов Джея был сделан после 1777 года, когда он помогал составить проект первой конституции штата Нью-Йорк. Предложение не прошло, так как правительство испытывало большие сложности с определением рабов как людей или собственности. Джей, будучи сторонником освобождения рабов, в то же время владел официально зарегистрированными пятью рабами. Приобретались рабы в молодом возрасте и использовались для работы. Затем отпускались на волю. Он говорил: «Я покупаю рабов и отправляю их в надлежащий возраст, и когда их верные услуги должны дать разумное возмездие». [9] Мелкий рабовладелец избавлялся от старых рабов, чтобы избавиться от обязанности их содержать в преклонном возрасте. Кого из рабов он покупал, мифология США не указывает. По всей видимости, это откровенная ложь. За этим мелким рабовладельцем числилось всего пять человек, чернокожих рабов. Никаких сведений о том, что какие-то конкретные рабы, в какое-то определенное время были отпущены Джеем на свободу, мифология США не сообщает. Все эти сказки ничем не подтверждаются.
Впрочем мифология США все-таки обнаружила политика, отца основателя, который, якобы не был рабовладельцем. Этот отец основатель стал еще и создателем американского доллара: «Александр Гамильтон американский государственный и политический деятель, юрист, экономист, банкир и военный, один из отцов-основателей США. Гамильтон был офицером американской армии во время Войны за независимость США, впоследствии стал первым государственным казначеем США, и на этом посту создал американскую финансовую систему, основал Партию федералистов, и был одним из творцов экономической политики кабинета первого Президента США Джорджа Вашингтона.
Он решил проблему государственного долга, создал два первых центральных банка США и систему таможенных сборов, наладил торговые отношения с Великобританией. Гамильтон был сторонником сильного федерального правительства с широкими полномочиями исполнительной власти, сторонником развитой экономики, государственных банков, мануфактурного производства и сильной армии… Занимаясь частным бизнесом, он стремился добиться запрета международной работорговли. В 1804 году он боролся против избрания Аарона Бёрра на пост губернатора Нью-Йорка, что привело к конфликту. На дуэли 11 июля 1804 года Бёрр смертельно ранил Гамильтона. Он вошёл в историю как блестящий политик и финансист, идеи которого легли в основу системы американского правительства и государственной экономики». [10] Никаких данных о том, что коммерсант Джей имел в своем владении чернокожих рабов, мифология США не приводит. Впрочем, нет и никаких сведений о том, что этот политик активно боролся за отмену института, системы американского рабовладения. Фактически, этот политик был сыном своего времени и поддерживал американскую систему, поддерживал сам факт существования рабства. В списке активных аболиционистов банкир Александр Гамильтон не числился.
Семейство Гамильтона, тем не менее, были причастны к системе рабовладения. Отец политика, якобы, украл у своего родственника 22 раба. Формально таким же «рабовладельцем» являлся и Гамильтон младший. Этот факт подтверждает американская мифология: «После того, как его отец ушел от него, он отправился со своей матерью и старшим братом, чтобы остаться с их родственниками мужа, семьей Лайтон. Тем не менее, Лайтоны были плантаторами сахара, у которых было огромное количество рабов, и одна из причин, по которой они вскоре выгнали Гамильтонов, заключалась в том, что их родственник украл 22 раба Лайтонов, и сбежал, чтобы начать новую жизнь в Каролине, оставив темнокожих рабов в рабстве.
В этот период своей жизни у Гамильтона появилось сильное отвращение к рабству, которое он считал варварским. Он даже разработал довольно прогрессивное мнение о белом человеке 18-го века на Карибах, заметив, что между черными и белыми не было генетических различий в умственных или физических способностях. Его способность открыто выражать негодование по поводу рабства произвела впечатление на торговцев в начале его карьеры, которые в конечном итоге помогли финансировать его образование на материке». [11] Если версия о том, что Гамильтон был причастен к владению рабов не находит официального подтверждения, то другой факт государственной измены здесь имеется. Бесспорно, что этот политик был предателем английского государства и сепаратистом. Гамильтон был английским поданным, который не имел никакого отношения к английским колониям на материке. Он родился на Карибских островах, как поданный британского королевства. Хотя образование он получал в английской колонии, которая потом трансформировалась в США. Там же он начал свою карьеру в банковском бизнесе, где и преуспел. Основатель первого Центрального Банка США, который фактически стал прародителем ФРС, процветал и купался в деньгах. Гамильтон был успешным банкиром.
Рабы банкиру США собственно были не нужны. Напротив рабовладение мешало развитию капитализма и банковскому делу. Александр же основал один из первых американских банков: «1784 году он основал Банк Нью-Йорка, один из старейших ныне существующих банков в Америке». [10] Такой банк с одноименным названием существует по настоящее время. Кому принадлежит идея создания американских денег частным банком, точно не известно. Но очень вероятно, что она появилась впервые у Александра Гамильтона. Но есть и другие версии.
Как сторонник развития капитализма в США он понимал необходимость отмены рабства и писал, якобы, публикации умеренного содержания, вроде этого текста: «В какой-то момент Джефферсон стремится освободить черных, чтобы отстоять свободу человечества. В другом он обнаруживает,
